生育技术与伦理的几点关系问题：

  一是人工流产问题。近几十年来有愈来愈多的国家取消了在人工流产上的禁令。只有一些伊斯兰国家仍在禁止。土耳其刚开始取消，走在前面。但在土耳其乡村反对的人很多。就连土耳其的宗教事务部部长还发表文章，把堕胎与谋杀相提并论。美国更奇怪，半个多世纪前，山额夫人（有人译为“桑格”）为提倡堕胎闹了一场风波以后，美国开了堕胎先河。可是，最近美国国会决定，人的生命从娘胎受孕之日起就受法律保护。这一下引出了许多值得讨论的问题。

  二是精子银行问题。三十年前美国开始办精子银行，原来是供不孕者用的。现在在“优生”旗号下，世界上已有五位诺贝尔奖金获得者把他们的精子送进了精子银行。这一举动受到舆论的谴责，以致有四位诺贝尔奖金获得者不敢讲出自己的名字。

  三是试管婴儿问题。从一九七八年起，迄今已有一百三十个试管婴儿诞生，分布在十五个国家。其中还有双胞胎，三胞胎，一九八四年一月六日澳大利亚一位三十一岁的妇女一胎生了四个“试管婴儿”。对试管婴儿的评价各不一样，竟有人给试管婴儿家长写恐吓信，骂他们不道德，弄得他们不得不搬家。

  四是胚胎移植问题。英国在试验过程中，法学界、伦理学界纷纷反对，弄得试验者中途退出试验组。当然，最后还是试验成功了。可是，舆论压力仍然很大，争论还在进行中。

  五、家庭的未来问题除了继续争论“是继续解体还是家庭复兴”外，随着新产业革命的提出，出现了两种观点：一是托夫勒在好几部著作中所谈的“回到家庭中去”，“社会将以家庭为中心”；二是奈斯比特在《大趋势》中所谈的：“社会的基本建筑构件变成了单独的个人，而不再是家庭。”

  六、中国的家庭问题现在许多国家对中国的家庭问题产生了兴趣。美国哈佛大学副研究员全如垧写道，“我们不清楚中国革命究竟是怎样和在多大程度上影响中国妇女的生活、学习和工作。我们也曾企图将中国妇女和西方妇女进行比较……”自一九八O年第一批美中学术交流会成员来华后，每年都有社会学家来华，了解中国的家庭学研究。

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